Узнать, что обещает вам Третья Дорога?

@темы: Ерунда, Настроение, Отдых, Разное

---

Мой мотиватор на сегодня

Вы должны делать то, что, как вам кажется, не в вашей власти.

Элеонора Рузвельт, общественный деятель

Получи свой мотиватор

@темы: Нужное, Настроение

---

Продолжение

В виду того, что я - ленивая скотина, то выложу много чего и сразу))


29.09.2014
Понедельник
1) Появился интернет. Какая радость)
2) Меня похвалили и сказали, что у меня получаются очень хорошие фотографии)
3) Слушали "Черный Кофе" и пытались подвывать))

28.09.2014
Воскресенье
1) У второй половины вчерась была тренировка... 3 часа на стальных двуручниках без перерыва и посторонних мыслей... Фотоотчет прекрасен)
2) Старший сын не знает букв, но уже пишет слова... Внезапно.
3) Решился на двух новых персов... Это жестоко, но чувствую прилив сил, теперь главное, чтобы никто меня не убил за о-оочень длинный промежуток в игре)

27.09.2014
Суббота
1) Сделал кексик... Вторая половина утараканила на работу. Передавали, что очень вкусно... Наверное, не все так плохо у меня с кухней)
2) Приехали гости, которые ни разу не видели Firefly Теперь они знают этот сериал)
3) Жарил сосиски... Первый раз получились сосиски-гриль на сковородке в комнатных условиях... Было страшно, но детям понравилось)

26.09.2014
Пятница
1) Ходили гулять, нашли новых друзей.... Такое ощущение, что из всего дома дети к нам выходят по-очереди...
2) Нашел сайт о монетках, многое узнал... Например, что некоторые 5рублевые монетки могут стоить 20 000 рублей...
3) Разбираю фотографии, много интересного... Откуда на теле ребенка пяти лет мускулы?

25.09.2014
Четверг
1) Вспомнил название старой браузерки... Вернулся, слил уже почти 3 тысячи...
2) Нашел в шкафу "Эльф квест". Ох, уж этот Звездочет...
3) Как хорошо иногда переезжать - нашел коробку с эфирными маслами. Да здравствует ванная с вкусняшкой!

24.09.2014
Среда
1) Купили старшему ребенку альбом и карандаши - пусть рисует, развивается...
2) Доместос-то оказывается вкусно пахнет, а я все боялся, что дети будут жаловаться за запах хлора...
3) Нашел в вк девочку, которая помогает найти и купить любую вещь... Есть надежда обзавестись головой Oort

@темы: Ерунда, бред, Настроение, Отдых, Разное

---

Припозднилось

В общем... Нет, не так. Вчера вернулись поздно домой, а почему напишу сегодня.

23.09.2014
1) Съездили на дачу - почавкали осенней малиной без червяков)))
2) Собакен жив и вроде даже еще ничего на поиграть)

3) Сняли бабушкину пенсию - а что, то тоже проходить нужно...

@темы: Ерунда, бред, Настроение, Отдых, Разное

---

Продолжаем-с

Сегодня ничего нового не произошло, а все виной тому - лень. Мы целый день сидели дома и ничего не делали О_о

1) Побрил вторую половину в интимной зоне - кого-то ждет наказание
2) Наконец-то в WoW достиг уважения у Золотого Лотоса и купил золотоносные рецептики
3) Купил на улице вкусняцкую отварную горячую кукурузу... Кукуруза с солью - ГЕНИАЛЬНО!!!!!!

@темы: Ерунда, бред, Настроение, Отдых, Разное

---

А какое окно ваше?

@темы: Ерунда, бред, Настроение, Отдых, Разное

---

Удивительный флешмоб...

От  Lay-lo мне перепал небольшой мобчик...

Суть в том, чтобы на протяжении 7 дней постить каждый день по три хороших новости из своей жизни. Что-то, что вас порадовало: приятная покупка, интересная и добрая ситуация с людьми на улице, сериальные события дня, да что угодно. Обязательно осаливаете мобом френдов.

Достойные продолжатели: Хельта, Destarei, Gun_Grave и Shizmar.

И так, начнем-с)
Воскресенье, 21.09.2014, 22:57
1) Старший сын нашел крутышечные доспехи для своего варвара в Диабло3 - радуется, а я с ним)
2) Младший сын научился есть сам - ура!!!! Да здравствует еще минутка отдыха!!
3) Нашла старый порнографический фильм "Алиса в зазеркалье"... О, боги... Это не современные потрахушки, это - ШЕДЕВР!!!

@темы: бред, Настроение, Отдых, Разное

---

16.08.2014 в 14:21

Пишет  Destarei:

Локи это потерянная няшка. А Баки это няшка промытыми мозгами

Что-то всё-таки есть в спектре эмоций супер-солдата с промытыми мозгами.

Oh shit.....


Смятение



OMG




Puppy Eye



Страх

@темы: Настроение, Разное

---

Печаль-беда

О, Doll Chateu, злые и не хорошие люди! Да как вы могли оставить меня без Альт в теле куколки?! Как вы посмели снять с производства Oort??! Она же была прекрасна! За что вы так со мной, пи**сы вы эдакие...
Ээх, ни вампирчика, ни Альт мне не видать... Хоть Кали и Айрэна успевши заиметь... Ыыыы....

@темы: Альт, бред, Настроение

---

14.07.2014 в 21:27

Пишет  Destarei:

Я не могу перестать облизывать экран

Это мать его шикарно.
Я думал, что у меня приход начался, хотя потом понял,что картинка реальна.
Ладно Гордрик/Эрик это канон. Ладно Эрик/Билл это игрища альфа-самцов.
Я чёрт возьми долго втихоря шипперил этот пейринг, но блин Эрик Боттом.
Меня вынесло



Кончил, закурил, спасибо

---

12.07.2014 в 21:22

Пишет  Destarei:

---

Как всегда

Кто какая нечисть по знаку зодиака?

Узнать

@темы: Ерунда, бред

---

Распаковка Кали

Да! Я это сделал! Я удержался и запечатлел момент распаковки! Ай, да я)))

немного экстрима)

@темы: Кали, бред, Настроение

---

Мвахахахаха!!!

Посли длительных прыжков по квартире и продолжительных "победных танцев", спешу поделиться своей радостью - мой Каличка пришел на место выдачи!!!! И сегодня я его забираю!
Боюсь, не удержусь и открою прямо там без фотоотчета... Бггггг)))))

@музыка: Tom Smith – I'm On Firefly

@темы: Кали, Настроение

---

26.09.2006 в 10:14

Пишет  Russell D. Jones:

Samurai Champloo~ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Дзин

Справочник-путеводитель по Samurai Champloo~ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Дзин



>> UPD 06.10.06 11:35

– продолжение воспоследует

Samurai Champloo~Справочник-путеводитель

ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ:

Дзин

Имя:Дзин

Фамилия (род): Такеда – или не Такеда?

Возраст: 20 лет

Национальность: японец

Место рождения:[/i остров Хонсю или княжество Каи

[i]Социальное положение: ронин

Образование: додзё боевого искусства Мудзюсин (основатель Харигая Усаи Секиун), учитель – Мария Энчиро

Дополнительное образование: додзё в Михаре, учитель – Нива Дзюноскэ

Опыт работы: наёмный телохранитель, игрок в сёги, уличный артист (трюки с оружием), повар, бейсболист

Семейное положение: холост

Характер: нордический, интроверт

Оружие и боевой стиль: катана и вакидзаси

Костюм: ги, хакама, дзори (сандалии), амигаса (шляпа), причёска, дзюздю (чётки-браслет)

Символы и знаки: рыба (в заставке-опенинге), очки, мон, Дзин как символ – порядок, вода, прошлое

Голос: сэйю Сато Гинпей

Возможные прототипы: Вишез ??кто ещё?



http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354391.jpg

ИМЯ:

Дзин в транскрипции Поливанова,

Джин в транскрипции Хепберна.



Он сам называет своё имя, представляясь противнику, которого посчитал достойным. Стоит отметить, что Муген тоже представился.

Классическая сцена: «Меня зовут … (Люк Валентайн, Клаус Барка etc)» – «Я запомню это имя»



Среди семи добродетелей бусидо «Дзин» (仁 / Jin) означает благожелательность, доброта, щедрость (benevolence).



Версия Tenar:

Во-первых, «дзин» – это человек вообще, а во-вторых, «дзин» – это гуманность, милосердие, доброжелательность.



Как отмечает Tanuki, ронин, бродячий самурай, самурай без господина, почти никогда не странствует под родовыми именем и фамилией. Так не принято.

Можно добавить, что это подчас и невозможно – ронина могли изгнать из клана Russell D. Jones

Кроме того, прославлять лучше прозвище, тогда оно станет именем. Как, например, это получилось у Миямото Мусаси, который взял себе этот «псевдоним», хотя принадлежал он изначально к одному из самых славных самурайских родов в истории Японии.

Вполне возможно, «Дзин» – тоже прозвище, звукоподражение.

Употреблением такого имени ронин демонстрирует, что к нему можно предъявлять только личные, и никакие другие, счеты, а так же, вероятно (но не факт) – что счеты к нему не являются счетами к его роду.





ФАМИЛИЯ (РОД):

Такеда – или не Такеда?

Перевод in between days размышлений на сей счёт из «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite

http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354643.jpg

1. Почему именно Такеда?

Несмотря на то, что семейное имя Дзина и принадлежность его к какому-либо клану так и не упоминается на протяжении всего сериала, я думаю, у нас есть достойный повод, чтобы дать ему имя Такеда.

Такеда – благородный аристократический клан очень древнего происхождения, потомки клана Минамото, завоевателей Хейке/Тайра и первых сегунов Японии. За сто лет до временного отрезка, в котором происходит действие Samurai Champloo, они были одним из наиболее могущественных самурайских кланов, известным боевой силой своей армии и в особенности – прославленной кавалерией. Под предводительством сильнейшего воина клана, Такеды Сингена, они наравне с Нобунага и Токугава претендовали на трон Японии, и если бы все случилось иначе, сам Синген стал бы сегуном. Но дела пошли не лучшим образом…





2. Клан Такеда

Эмблема из четырех ромбов на его кимоно – это мон или ка-мон: семейный герб, во многом сходный с геральдическими гербами и рисунками на щитах, использовавшимися в Великобритании и Европе в рыцарские времена. Если быть точным, это мон клана Такеда. И другие дома использовали этот дизайн, но именно Такеда – наиболее известный и подходящий в данной ситуации.

Четыре бубны символизируют девиз Сингена: «Скорый, как ветер; бесшумный, как лес; яростный, как пламя; надежный, как скала», который был взят из записей китайского стратега Сун-Цзы («Искусство войны») и стал вдохновением клана.



<ссылка на скрин-шот с крупным планом знака на ги Юкимару>

Примечание:

состоящий из трех треугольников мон, который носит Юкимару в 16/17 сериях, является эмблемой благородного дома Ходжо, который соседствовал с Такеда и на протяжении долгого времени был то их союзниками, то – врагами. Таким образом, то, что Юки и Дзин представлены в качестве бывших друзей/любовников, можно рассматривать как проекцию возможных взаимоотношений их семей.



Tenar тоже склоняется к этой версии. Как она пишет про Сингена, «в 17-м веке, он стал одним из самых цитируемых исторических личностей в «Хагакурэ» – книге о том, каким должен быть истинный самурай. Скажем, юноше, сказавшему, что перед боем он даже забыл жену и семью, Синген рассержено ответил: «Истинный самурай никак не может забыть жену и семью, когда идет в бой, потому что истинный самурай вообще о них никогда не думает!»»



«Японцы считают Такэду одним из самых лучших полководцев в своей истории. Существует множество легенд и преданий, основанных на исторической хронике семьи Такэда «Коё гункан», повествующих о его подвигах, бесстрашии и воинском таланте. Он был популярен среди самураев, с которыми переносил все опасности и лишения службы, и среди крестьян, которые звали его Сингэн-ко — Принц Сингэн. Он покровительствовал боевым искусствам и проповедовал благородство в бою, невозмутимость и дзэнское хладнокровие в самых тяжелых ситуациях» (см. «Япония сегодня»).





ВОЗРАСТ:

«Викпендия»

20 лет





НАЦИОНАЛЬНОСТЬ:

Японец

Все всяких сомнений.





МЕСТО РОЖДЕНИЯ:

Tenar предлагает несколько версий.

Первая – остров Хонсю. Т.е. Самый большой, основной. Точнее вряд ли получится узнать. Но это, в принципе, не столь важно. Важно то, что Дзин – традиционен начиная с места рождения и семьи (знатный род с богатой историей, постепенно обнищавший).



С другой стороны, если исходить из того, что Дзин – Такеда, то можно предположить, что он родился в княжестве, которое несколько столетий принадлежало его роду – Каи. Это территория современной префектуры Яманаси и часть префектуры Нагано.

(Посмотреть на карте можно здесь Map of JAPAN – этот район под цифрой 15)



«Яманаси – одна из самых маленьких и внешне неприметных префектур Японии. Она расположена почти в самом центре горной цепи Японских Альп на острове Хонсю и отделена горами и от Тихого океана, и от Японского моря. Даже климат здесь, в отличие от других местностей Японии, напоминает континентальный, с заметной разницей летних и зимних температур.



Название префектуры – Яманаси – не слишком на слуху в Японии, хотя саму ее без большой натяжки можно назвать «пятизвездочной» в прямом и переносном смысле этого слова. И в первую очередь потому, что она обладает подлинными жемчужинами японской природы. Яманаси делит пополам с Сидзуокой священную гору японцев Фудзи: граница между этими префектурами проходит как раз через пик этого потухшего вулкана, ставшего символом Страны восходящего солнца. С той же Сидзуока делит Яманаси и самый известный национальный парк (природный заповедник) Фудзи-Хаконэ-Идзу. На территории Яманаси расположены также национальные парки Титибу-Тама и Южные Альпы. А северное подножье Фудзи, находящееся в полном владении Яманаси, украшено природным ожерельем из пяти озер Фудзи (Фудзи гоко). В префектуре расположено главное святилище буддийской секты нитирэн — храм Минобусан.

Административный центр префектуры — г. Кофу. С ХVI в. развивался как призамковый город клана Такэда. В эпоху Эдо был важным пунктом на почтовом тракте Косю кайдо".

(Источник: «Япония сегодня»).





СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:

Ронин

статью про ронинов и с чем их едят могу найти – но как бы было замечательно, если бы эту статью написал кто-нибудь из любознательных участников сообщества!

Кстати, кто помнит фильм «Ронин» с Де Ниро и Рено? Один из лучших боевиков, на мой взгляд – и там очень хорошо показано, что это такое: профи без хозяина





<ссылка на скрин-шот с юным Дзином>

ОБРАЗОВАНИЕ:

Додзё Мудзюсин (основатель Харигая Усаи Секиун), учитель – Мария Энчиро.

В додзё Дзин был лучшим учеником со всеми вытекающими отсюда последствиями: отчуждённость ровесников, одиночество, репутация бойца, с которым лучше не связываться. Учитель настолько высоко ценил его способности, что планировал сделать Дзина своим преемником.



Но как это часто случается, Дзин был лучшим не только в тренировках, но и в помыслах. Принципиальный и несгибаемый, он не смог бы принять и малейшего отступления от «пути воина». Это было очевидно, и таким образом, из лучшего ученика Дзин превратился в серьёзную угрозу для тех, кто планировал преобразовать додзё, превратить его в шкалу не самураев, но убийц.

Выбора у Марии Энчиро не было. И у Дзина тоже – его слишком хорошо научили обороняться и убивать.



Существует вполне обоснованное предположение, что учитель поддался Дзину, «пожалел» его или же чувствовал себя неправым, и поэтому не смог победить. А возможно, Дзин в самом деле был лучшим.





<ссылка на скрин-шот с Дзином и Нивой – в тот день, когда тот просил его позаботиться о сыновьях>

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ:

Додзё в Михаре, учитель – Нива Дзюноскэ.

По всей видимости, Дзина направили к Ниве Дзюуносуке, когда он уже учился у Марии Энчиро.

Нива, по собственному его выражению, «дал ему всё, что мог», после чего отослал обратно. Но, по всей видимости, у них успели сложиться уважительные и даже дружеские отношения: видимо, именно в Михаре Дзин приходил в себя после убийства учителя (представляю, какая это была душевная травма для юноши, который столь серьёзно относился к своей чести!).



Тогда же Нива попросил Дзина позаботиться, в случае смерти Нивы, о его сыновьях-близнецах. Что вышло из мальчиков, понятно по 18-й серии. Но Дзин всё же попытался хоть как-то выполнить просьбу учителя.





<ссылка на скрин-шот с Дзином-телохранителем>

ОПЫТ РАБОТЫ:

Наёмный телохранитель

Слишком принципиальный, чтобы стать настоящим профессионалом.

Слишком «индивидуалист» и «меч для себя одного», чтобы получить постоянную работу по этой специальности.

Но предан. А в бою – великолепен.



<ссылка на скрин-шот с Дзином за игрой в сёги>

Игрок в сёги

Профи – жаль, что ему редко попадались достойные противники, способные сделать серьёзную ставку!



<ссылка на скрин-шот с Дзтом во время художественной рубки>

Уличный артист (трюки с оружием)

Он сделал это так, как будто всю жизнь рубил яблоки на головах девочек на пару с похмельным окинавцем – при том, что сам чувствовал себя не очень хорошо.

Надо полагать, он согласился использовать свой меч для ТАКОЙ цели по причине вышеупомянутого похмелья: ему было слишком муторно, чтобы спорить, и есть пить хотелось.



<ссылка на скрин-шот с Дзином с угрями>

Повар

Готовить Дзин явно не умеет. Вообще.





Бейсболист

Неслабый потенциал. Но физическая подготовка несколько подкачала.





СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:

Холост,

но, прошу обратить внимание, совсем даже не девственник и даже наоборот!

При всей своей несомненной романтичности, Дзин не имеет ничего общего с героями типа Волкодава Семеновой, про которого как-то сочинили остроумнейшую эпиграмму:

«Если девственности хранить под семью замками –

Можно мамонтов душить голыми руками»



<ссылка на скрин-шот, где Дзин с женщиной из борделя – в тот момент, когда он помогает ей бежать и отталкивает лодку от берега>

Дзину нравятся женщины в первую очередь хорошенькие, но и со следами интеллекта на лице.



Яой или не яой?

Существует две версии (сформулированные после изучения разнообразных форумов и моих собственных размышлений):





1: Дзин в принципе не гомосексуалист, т.е. к собственному полу тотально равнодушен, а Юкки – действительно близкий друг, почти как младший брат.

В эпоху Эдо это так же нормально, как и другая версия –



<ссылка на скрин-шот с Дзином и Юки – в тот момент, когда Юкки красиво умирает, в последний раз обнимая Дзина>

2: Дзин, в силу своей сдержанности, не вешается на каждого встречного, но Юкимару был для него больше, чем просто однокашником по додзё.

Муген подозревал его в «этой» склонности, но Дзина производил впечатление «яойного персонажа» лишь на фоне этого сексуально озабоченного дикаря.

С другой стороны, нельзя отрицать намеренную стилизацию, «закос» под героя яойных самурайских саг.



Как там было на самом деле, уже не важно – слэшерам и дозинщикам это до лампочки.







ХАРАКТЕР:

Нордический, интроверт

Не тормоз: просто очень спокойный и молчаливый. И хорошо воспитан.

Правда, на фоне одного буйного «окинавца» порой кажется чересчур сдержанным и церемонным.



И ещё создаётся впечатление, что в глубине души он продолжает страдать, и убийство (а перед тем - по сути, предательство) учителя стало почти неизлечимой психической травмой.

продолжение воспоследует







ОРУЖИЕ И БОЕВОЙ СТИЛЬ:

расширенная и более точная версия статьи – воспоследует



Статья о том, что такое МЕЧ в бусидо и вообще статья о бусидо, скорее всего, будет в одной и статей по отдельным сериям – там, где это будет необходимо для объяснений ситуации и реакции героев



Катана и вакидзаси

Из «Викпендии»:

Катана — двуручный изогнутый японский меч длиной 95-120 см. Сам клинок около 70 см, но в любом случае для катаны больше двух сяку (больше 60 см). Наряду с коротким мечом вакидзаси входил в комплект вооружения самураев.

Рукоять катаны имеет длину в 3,5 кулака. Ширина лезвия около трёх см, толщина спинки – 5 мм, само лезвие затачивалось до остроты бритвы. Рукоять обтягивают кожей ската или другим материалом, с тем чтобы она не скользила в руках. Вес катаны 1-1,5 кг.



Японские мечи хранили на специальной подставке – Катанакакэ.

Хамон – линия закалки лезвия у катаны, различается несколько десятков типов хамонов, обычно выглядит как волны на режущей кромке.

Самые древние катаны, сделанные мастером, также, как и ножны для катаны, украшались орнаментом и передавались из поколения в поколения как семейная реликвия. Особенно ценятся катаны, на которых есть Мэи – клеймо с именем известного мастера и годом изготовления.





Вакидзаси — короткий традиционный японский меч. В основном использовался самураями и носился на поясе. Длина клинка – от 30 см до 61 см. Общая длина 50-80 см. Клинок односторонней заточки, малой кривизны. Вакидзаси похож по форме на катану. Его носили в паре с катаной, также затыкая за пояс лезвием вверх.

Вакидзаси изготавливался с дзукури различной формы и длины, обычно более тонким, чем у катаны. Степень выпуклости сечения лезвия (нику) вакидзаси намного меньше, поэтому по сравнению с катаной этот меч резал мягкие объекты более резко. Рукоять вакидзаси обычно квадратного сечения.



В паре дайсё (два основных меча самурая: длинный и короткий) вакидзаси использовался в качестве короткого меча (сёто).

Самураи использовали вакидзаси в качестве оружия тогда, когда катана была недоступна или неприменима. В ранние периоды японской истории кинжал танто носился вместо вакидзаси. Входя в помещение, воин оставлял катану у слуги или на катанакакэ — двухъярусной деревянной подставке. Вакидзаси всегда носился при себе, служа личным оружием самурая. Буси часто называли этот меч «хранителем своей чести». Опытные самураи использовали вакидзаси в бою как второе оружие – для нанесения неожиданного удара. Катана при этом удерживалась в главной руке и служила основным оружием.



Также вакидзаси использовался для совершения ритуального самоубийства (сэппуку) – если у самурая отсутствовал предназначенный специально для этой цели кинжал кусунгобу – и для мелких повседневных дел.

В отличие от катаны, которую могли носить только самураи, вакидзаси был разрешён купцам и ремесленникам. Они использовали этот меч в качестве полноценного оружия, ибо по статусу не имели права носить катану.

http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11355077.jpg



Боевой стиль: Мудзюсин

продолжение воспоследует







КОСТЮМ:

Одежда – классически самурайская – ги синего цвета, дзеба хакама, дзори и амигаса.

Tenar:

Ги – это нечто вроде рубашки, надеваемое вместе с хакама. Только, разумеется, без пуговиц. Очень длинная, почти до колена (по длине прорезей хакама).

Интересная особенность японской одежды — отсутствие карманов в европейском их понимании. Т.е. специально их вроде как не делали. Однако в рукавах ги (и в женском кимоно тоже) обязательно делали очень широкий подворот ткани и часть его не зашивали. Поэтому рукава служили своеобразными карманами (что герои сериала и демонстрируют периодически). Схожие карманы были и за пазухой.

У ги были очень широкие рукава, поэтому частенько руки втягивали внутрь, так что рукава оставались свободно болтаться. Скажем, у Куросавы в фильме «Телохранитель» главный герой любит так делать. Дзин редко так делает, однако на заставке в конце серий он стоит именно так.



На ги было принято изображать мон: на спине, на рукавах и на обеих сторонах груди (т.е. в целом пять раз). У самураев незнатных мон обычно означал принадлежность к клану (у знатных тоже, только они этим самым кланом и были). У ронинов, скорее всего, мон был родовой.



На сайте Айкидо в МАИ обнаружилось много интересной информации о хакама:

Хакама – это юбка-штаны, часть традиционной самурайской одежды.

Изначально хакама предназначалась для защиты ног всадника от веток, кустарника и т.п.. Например ковбоями на Диком Западе для этого использовалась кожа, но в Японии достать кожу было сложно и дорого, поэтому с той же целью использовались хакамы из плотной ткани. После того как класс самураев был упразднён, и большей частью они превратились в пеших воинов, им всё же удалось оставить за собой право ношения хакамы, поскольку это отличало их от простолюдинов, а в битве давало преимущество, так как скрывало движения ног.



Всего существовало четыре вида хакамы:

1. Хакама с двумя штанинами используемая ныне в боевых искусствах – дзеба хакама, для езды верхом. Длинной она была от пояса до щиколоток. И носили этот вид хакамы в основном самураи.

2. Для случаев когда хакама излишне сковывала бы движения, либо не сочеталась бы с другими частями костюма, существовала укороченная версия хакамы, прикрывавшая ноги не полностью, подобно шортам, если бы мы говорили о брюках.

3. Также существовала хакама, в которой не было разделения на штанины. По сути это была просто длинная юбка.

4. И последняя разновидность хакамы – полная противоположность второму типу. Это очень длинная хакама, без разделения на штанины, одеваемая на аудиенции к Сёгуну или Императору. Она имела длину 3 - 4,5 метра и перемещение в ней могло осуществляться только в сикко (на коленях). В ней нельзя было спрятать оружие, а скованность движений не позволяла неожиданно атаковать. Даже для того что бы просто облачиться в неё, требовалась помощь по крайней мере одного человека.



У хакамы 7 складок (5 спереди и 2 сзади), и как большинство вещей в Японии, каждая имеет своё значение:

Значение, данное Морихэем Уэсибой (см. Мицуги Саотомэ «Принципы Айкидо» Изд.: Папирус, 1996 г.):

1. ДЗИН (доброжелательность)

2. ГИ (честность, справедливость)

3. РЭЙ (вежливость, этикет)

4. ТИ (мудрость)

5. СИН (искренность)

6. ТЮ (верность, преданность)

7. КО (почитание старших или благочестие)

Вторая, довольно распространённая трактовка (с сайта САЙТ):

1. ЮКИ (храбрость, доблесть, мужество)

2. ДЗИН (гуманность, милосердие, доброжелательность)

3. ГИ (честность, справедливость)

4. РЭЙ (вежливость, этикет)

5. МАКОТО (искренность, честность)

6. ТЮГИ (верность, преданность)

7. МЭЙЁ (честь, достоинство, репутация)



Tenar продолжает:

Дзори – плетеная обувь из рисовой соломки. Появилась в Японии (по некоторым данным) в 8-м веке (заимствована из Китая). В отличие от варадзи – без ремешков, обхватывающих лодыжку.

Дзори – это несколько усовершенствованный вариант варадзи, т.к. делались они отдельно на правую и на левую ногу, а также имели утолщение на пятке (типа супинатора). На ноге держались двумя ремешками, проходившими между большим и вторым пальцами. Дзори носили обычно вместе с таби (носки с отделением для большого пальца).



Шляпа Дзина называется амигаса. Такие шляпы носили обычно ронины или самураи, стремившиеся оставаться неузнанными, потому что она скрывает лицо (а в передней части есть небольшое плетеное окошечко).



Прическа (а точнее, ее отсутствие).

Собственно, прическа была одним из основных показателей социального положения человека. Типичная прическа самурая – сакаяки (с выбритым лбом). С некоторыми вариациями она существовала несколько столетий. Однако ронины не делали сакаяки и отпускали длинные волосы. Изначально это являлось как бы внешним показателем отсутствия у воина господина.

(©Tenar)



Дзюдзу

Как отмечает Tenar, у Дзина на правом запястье есть фенечка, похожая на браслет, из синих бусинок, и на щиколотке левой ноги такая же.

Это дзюдзу – буддийские четки. Они могли быть очень разными по форме и по предназначению.

Длинные назывались нэндзю, и носили их в основном монахи: чем больше бусинок, тем дальше монах продвинулся по пути постижения Будды. Среди не-монахов больше всего были распространены дзюдзу именно в форме браслета. Хотя чаще всего на этом браслете была еще такая веревочная висюлька, но у Дзина её нет (думаю, всякие висюльки только мешали бы).

Носили дзюдзю по разным поводам: в основном для медитации, но и для выражения почтения Будде или покойным предкам. В общем и целом, они были внешним свидетельством того, что человек пытается достигнуть мира с самим собой (в том числе и посредством буддизма).



IRC_Fansubber с «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite, наоборот, более длинные чётки-ожерелья называет «дзюдзу» (jiu-dsu), или сокращённо, «дзюзу» (juzu), а те, что в виде браслета или небольших чёток, «нэндзю».





СИМВОЛЫ и ЗНАКИ:



Рыба

Рыба, в том числе и карп, появляется в опенинге вместе с Дзином. Это не случайно: как пишет Tenar, в Японии к рыбам относятся иначе, чем в России (у нас с рыбами ассоциируется что-то холодное и скользкое. Ну, и молчаливое, но не от характера, а от какой-то внутренней дефектности. ^_^)

В Японии карп – символ самурайства как такового.

Считается, что истинный самурай во многом похож на эту рыбу, потому что она, во-первых, плывет против течения, а во-вторых, стоически спокойно ведет себя на разделочном столе.

Карпы также выступают в качестве символа праздника мальчиков.

Т.е. у Ватанабэ этот ассоциативный ряд шире простой молчаливости.



Добавлю свои пять йен: как видно из некоторых серий, Дзин прекрасно плавает, хотя с рыболовством у него несколько туговато. Russell D. Jones





http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354671.jpg

Очки

Это не потому что «зрение слабое». По замечанию Tenar, очки у Дзина – это символ отгороженности от мира, своеобразной прозрачной стены.

Поэтому в финале он уже без них – незачем больше отгораживаться.



Но как замечает Verbnic, судя по этому скрину, очки все-таки настоящие (обратите внимание на левое ухо и его "деформацию" в линзе):

http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11354663.jpg





<ссылка на скрин-шот из последних кадров последней серии>

Мон

Tenar: Очень интересно то, как Дзин одет в самом последнем эпизоде, во время расставания. Своей ненаглядной катаной он пожертвовал, так что подозреваю, что в ножнах только обломок меча, потому что новый взять негде, да и не возьмет он первое попавшееся.

На нем новое ги. На котором нет родового мона. Можно, конечно, предположить, что старое восстановлению не подлежало (хотя Мугену всё-таки зашили одежку), или что мон нарисовать было нечем (тоже сомнительно). Но вероятнее всё-таки то, что Дзину это больше не нужно.

Ввиду того, что значил клан Такеда и что олицетворял его ярчайший представитель Такеда Синген см. Дзин~ФАМИЛИЯ (РОД), отказ Дзина от фамильного мона кажется весьма символичным.







ДЗИН КАК СИМВОЛ

Версий много, но все они достойны внимания.



Дзина невозможно воспринимать отдельно от Мугена. Знакомая картина, описанная ещё у классика:

«Они сошлись. Волна и камень,

Стихи и проза, лед и пламень».

Сообразно классическому принципу контрастов, все особенности внешности, характера, мировоззрения одного оттеняются отличительными признаками другого.

«The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite перечисляет:

«Вода и огонь, прошлое и будущее, традиции и новаторство, лаконичность и расточительность, контроль и хаос. Даже простой визуальный элемент – голубая полоса на запястье каждого из них – противопоставлена настолько, насколько это возможно: буддийские чётки-браслет Дзина и татуировки - клеймо преступника и Мугена».





Хватает доказательств, согласно которым Дзин символизирует именно воду.

На ©«Викпендия» на странице, посвящённой «Samurai Champloo», в подтверждение этому выделяют следующие визуальные метафоры:

*В опенинге Дзин появляется на фоне рыб.

*Он одет в синее ги.

*В первой серии, когда горела чайная, Мугену привиделось, что голый Дзин моется в бочке.

~В 11-й серии Дзин встречает Сино, когда та собирается покончить с собой, прыгнув в канал. В той же серии она учит его жарить угрей.

(Эта серия в первую очередь посвящена Дзину – и почти всю серию льёт дождь Russell D. Jones)

*Два раза, когда Дзин был близок к смерти и почти проиграл бой с Сарой (в 20-й серии) и Карией Кагетоки (в 25-й), он падал в воду.

(Но не тонул, как некоторые! В 16-й серии после встречи с Юки он спокойно прыгает в водопад, словно знает, что водная стихия благоволит к немуRussell D. Jones)

*В 21-й серии Дзин прошёл курс «Путь Воды» под руководством старика, который мог быть (или не мог) Мусаси Миямото.

(Этот курс также можно назвать «Путь воды и рыбы» Russell D. Jones)



Итак, Фуу – это земля, Муген – огонь, а Дзин – вода.

В песне опенинга есть строчка: «...no less, walk on earth, water, and fire. The elements compose a magnum opus, my modus operandi is amalgam...»*, и если иметь в виду взаимодействие разных элементов, можно сделать вывод, что эти слова относятся к Фуу, Мугену и Дзину соответственно.

©«Викпендия»

________________________________________________

*перевод текста см. Справочник-путеводитель~САУНДТРЕК



Не меньшего внимания заслуживает точка зрения Rhea с «SUN UP, SUN DOWN», другого фан-сайта «Samurai Champloo»: неугомонный и вульгарный Муген олицетворяет будущее Японии, в то время как Дзин – её прошлое. «Будущее» знает о своём значительном наследстве и традициях, которые окружают его, но ему нет до этого дела, для него в этом нет никакого смысла.

И поэтому, например, Муген с такой лёгкостью отдаёт катану Дзина, чтобы пройти на обжиральный конкурс в 6-й серии – Муген так и не понял, как безответственно он обращается с «душой» Дзина. Мугену было просто наплевать…

Этим и объясняется их противостояние».



Можно продолжить: подобная трактовка является дополнительным смысловым уровнем всего сериала.

Их противостояние, примирение, терпеливые попытки ужиться, и всё, что за этим последовало – непростая проблема сосуществования старой и новой Японии. А неоднозначное решение – ответ Ватанабэ. Да, они не поубивали друг друга. Нет, они всё равно не могут быть вместе. Но они стали друзьями – влияние Фуу?





ГОЛОС:



Сато Гинпей Sato Ginpei – сэйю, озвучивавший Дзина, родился 19 октября 1977 года в Токио (инфо от Verbnic)

Инфо от Tenar: Поразительно, но это его самая первая роль как сейю. Вот и всё. Больше практически никакой информации о нем найти невозможно. Ни чем он занимался раньше (ему 29 лет), ни почему на роль взяли именно его, и как он вообще оказался в кастинге. И сразу на одну из главных ролей. Загадочная он личность, Сато Гимпей, прямо весь в своего персонажа. Да и внешне производит впечатление человека не слишком разговорчивого и довольно замкнутого.





<ссылка на скрин-шот с Вишезом >

ВОЗМОЖНЫЕ ПРОТОТИПЫ:

Есть версия, что Вишез из «Cowboy Bebop», но лишь в том случае, если признать, что Муген похож на Спайка.



Также напоминает героев Куросавы – ронин, который высоко ставит кодекс самурая, но готов ради порции риса… например, сопровождать девушку незнатного происхождения.



Ещё он похож на героя (не помню, откуда), который случайно убил то ли учителя, то ли отца, то ли короля – и теперь он сражается с мстителями, которые то и дело выскакивают из-под земли.







Спасибо Verbnic за подбор иллюстраций!

Все материалы, кроме тех, чьё авторство указано, написаны и переведены Russell D. Jones

Поскольку некоторые заметки, примечания и мысли были взяты из форумов и дневников, я взял на себя смелость слегка их отредактировать – поэтому приношу авторам свои извинения

@музыка: Samurai Champloo

@темы: бред

---

26.09.2006 в 10:19

Пишет  Russell D. Jones:

Samurai Champloo~ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Муген

Справочник-путеводитель по Samurai Champloo~ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Муген



>> 09.10.06 12:00

– добавлен материал про пиратов

Samurai Champloo~Справочник-путеводитель

ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ:

Муген

Имя:Муген

Фамилия (род): безотцовщина

Возраст: 19 лет

Национальность: окинавец или не окинавец?

Место рождения: остров Рюкю

Социальное положение: простолюдин, пират, преступник, бродяга

Образование: первый класс начальной школы в Михаре, учитель – Бундай

Опыт работы: пират, наёмный телохранитель, уличный артист (трюки с оружием), тренер бойцовских жуков, бейсболист

Семейное положение: холост

Характер: экстраверт и эгоист, грубиян, которого невозможно смутить

Оружие и боевой стиль: меч и танто, чампру-кендо, капоэйра и брейкданс

Костюм: ги, хакама, гема и татуировки, серьги

Символы и знаки: петух (в заставке-опенинге), духи и потусторонний мир, потусторонняя птичка, Муген как символ – хаос, огонь, будущее

Голос: сэйю Накай Кадзуя

Возможные прототипы: Спайк Шпигель «Cowboy Bebop» – кто ещё?



http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11355839.jpg

ИМЯ:

Муген

или Мюген кто обоснует этот вариант???



Своё имя называет, представляясь противнику, которого посчитал «самым сильным из местных».



Существует много версий того, что может значить его имя.



На «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite

Одни считают, что «mugen» можно перевести не как «без иллюзий» (no illusions), но скорее как «ни одной иллюзии» (not an illusion) – то есть что-то вроде «подлинный, реальный, без лишнего дерьма».

Другие разбираю имя на элементы и трактуют его как «ничего, кроме мечты» (nothing but a dream).

Но есть и третий вариант – в 18-й серии (где Муген использует в качестве своей подписи ∞ – математический знак «бесконечности»): «бесконечный/безграничный», хотя это и не совсем точный перевод кандзи, которыми написано его имя на официальном сайте.

(Добавлю от себя: но это его трактовка собственного имени! А поскольку он сам его себе придумал, то эта версия не слабее прочих. Russell D. Jones)



В таком случае, продолжают исследователи с «The Cast of SC», у нас получается искусная игра слов: кандзи «mu» в этом случает переводится как «нет/без», но в паре с двумя вариантами написания «gen», один из которых означает «мечта/иллюзия/фантазия» – и как раз он использован на официальном сайте. Другой вариант написания «gen» переводится как «предел/граница».

Таким образом, «Муген» значит и «без иллюзий/лишённый мечты» и «бесконечный/безграничный» – в зависимости от того, как написать это имя.



По мнению Tanuki,

Му-гэн – японизированный вариант произношения/ написания у-вэй, "безмыслие", пустота сознания, а это дзэнский (чаньский) принцип.

Очевидно, что айну, рожденный на архипелаге Рюкю, такого имени носить не может, как и какой-либо другой обитатель Японии, не будучи дзэнским монахом. (Tanuki имеет в виду дискуссию на World Art и версию происхождении Мугена, согласно которой он относится к народности айну).

Вполне вероятно, что «Муген» – это самоназвание.





ФАМИЛИЯ (РОД):

Безотцовщина, но это его совершенно не беспокоит.





ВОЗРАСТ:

«Викпендия»

19 лет





http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11355845.jpg

НАЦИОНАЛЬНОСТЬ:

Окинавец или не окинавец?

Он так и представляется: «Я – окинавец».



Безусловно, по месту рождения его можно считать онкинавцем.

Но, как отмечает Tenar, внешне Муген очень похож на филлипинца.

Есть версия, что он – айну.

Tenar добавляет: в Мугене так много всего намешано: и оканавское, и китайское, и что-то от культуры народов Океании, даже что-то бразильское обнаружилось (в боевом стиле).





МЕСТО РОЖДЕНИЯ:

Один из островов Рюкю

Рюкю – цепь островов на юге Японии, центральный из которых – Окинава. Это единственный из японских регионов, расположенный в субтропической зоне, примерно на той же широте, что и Гавайи, Флорида и Багамы. Культура и язык этих островов очень сильно отличались от традиционно японской.



Окинава – это своеобразный перекресток различных культур: Японии, Китая, Юго-Восточной Азии, Океании. До 17 века Рюкю было отдельным независимым государством, но в 1609 г. попало под влияние Японии.



В 16-17 веках многие острова Рюкю были чем-то вроде островов Карибского моря – со своими «джентльменами удачи». Там базировались «вако», японские пираты, грабившие японские, китайские и корейские суда, и туда же стекался сброд со всей Восточной Азии.

Tenar



Что могло заставить его пройти расстояние в 500 с лишним километров, отделяющих Рюкю от района современной Йокогамы, где он встретился с Фуу и Дзином и откуда началось путешествие? (см. Samurai Champloo~Справочник-путеводитель_МАРШРУТ ПУТЕШЕСТВИЯ)





СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:

Пират, преступник, бродяга.



Вако – пират.

Пираты терроризировали прибрежные города Коре и Китая с самых ранних периодов японской истории, они упоминаются даже древних китайских хрониках. Их называли «детьми (сыновьями) Японии» (вако – от ва, древнего китайского наименования Японии).

Пираты достигали на своих судах Филиппин, Таиланда, Явы и даже Индии.

В особенности активные в XIV-XVI-м веках, они были практически уничтожены Хидэёси и сёгунами Токугава, издавшими указ, по которому любому японцу запрещалось покидать страну или – в противном случае – возвращаться в Японию под страхом немедленной смертной казни. Этот закон в буквальном смысле выбил из-под ног пиратов почву, с которой они отправлялись на разбой и на которую возвращались с награбленным.

Однако прежде чем завершилась их многовековая бурная деятельность, они стали знамениты во всей Азии благодаря выдающимся боевым качествам и абсолютному презрению к смерти. Возможно, именно благодаря вако в будзитсу появились иноземные методы ведения индивидуальные боя. В любом случае, пираты были чрезвычайно искусными бойцами, отважно сражавшимися с любым противником, независимо от количества противостоявших им и уровня используемого против них оружия.

©О. Ратти, А. Вестбрук «Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии», пер с англ. – частичное цитирование и пересказ



Преступник

По рождению – простолюдин, да ещё и «окинавец», Муген является представителем криминального мира. Это предположение подтверждается сюжетом сериала: во-первых, он пират, и не сказать, что бывший – очень даже действующий!

Во-вторых, по ходу сериала ему случалось нередко нарушать закон и иметь дело с представителями власти и правопорядка. В русском переводе его так и именуют «преступник Муген». не знаю, что в японском – жду мнения экспертов

В третьих, как отмечают на «The Cast of Samurai Champloo», татуировки на запястьях и щиколотках Мугена – знак того, что хоть однажды был в тюрьме.



Сбежал он оттуда или вышел на свободу законно? И каким были тюрьмы во времена Токугавы?

В «Книге японских обыкновений» А. Н. Мещерякова описывается следующее: «Как это ни странно, но в Японии вплоть до XIX века не было тюрем в европейском понимании этого слова. То есть были места, где содержались предполагаемые преступники, но они находились там только до вынесения приговора. Иными словами, это были не столько учреждения, предназначенные для наказания и исправления злодеев, сколько, выражаясь современным языком, камеры предварительного заключения или следственные тюрьмы. И вообще такого наказания, как тюремное заключение на столько-то долгих лет, в тщательно предусмотренном японском законодательстве предусмотрено не было.»

Но как отмечает автор, это отнюдь не свидетельствует в пользу мягкости японских средневековых как нравов, так и законов.

Подследственных подвергали пыткам: согласно традиционным юридическим представлениям японцев, следовало во что бы то ни стало добиться признания вины самим преступниками – считалось, что для вынесения приговора одного обвинительно заключения недостаточно.

Существовало несколько видов смертного приговора – от «милосердного» отсечения головы до мучительной смерти на распятии или изощрённой медленной казни, когда связанного преступника клали на берегу моря у самой кромки воды, и когда накатывала солёная тихоокеанская волна, он начинал захлёбываться, а когда вода сходила, получал короткую передышку.

Да и условия содержания в «следственных» тюрьмах были такими, что не многие доживали до вынесения приговора.



Что же касается татуировок, то в той же «Книге японских обыкновений» упомянута «двойная линия вокруг бицепсов левой руки (за каждое следующее преступление прибавляли по линии). Именно с 17-го века в разных районах Японии преступников стали отделять от остального законопослушного населения с помощью татуировок. Причём в разных провинциях и княжествах метили по-разному.

»Однако в скором времени, к концу 17-го века, татуировка стала не только средством наказания – она приобрела ещё и характер моды. Некоторые учёные предполагает, что это произошло (хотя бы отчасти) ввиду желания преступников спрятать «клеймо» под другой, более изощрённой татуировкой.»

А. Н. Мещеряков «Книга японских обыкновений»

<ссылка на скрин-шот, где видны татуировки Мугена>

Скорее всего, свои татуировки Муген получил ужё после несостоявшегося расстрела и памятного прыжка вниз головой с обрыва (см. 13-14 серию) – какой смысл татуировать преступника, тратить на него краску и время, если всё равно его предполагается казнить?



Если проанализировать характер казни, то расстрел – это даже не «анахронизм», а цитата-заимствование, воспроизведённый штамп: в «Книге японских обыкновений» о таком виде даже и не упоминается, да и странно было бы ждать подобного милосердия по отношению к пирату! И расход большой – в исторической Японии патроны экономили... Там вообще экономили...



Видимо, Мугену пришлось ещё раз столкнуться с представителями правосудия, и вряд ли, учитывая его происхождение, его просто взяли и выпустили из тюрьмы – он оттуда сбежал. И добежал до той самой чайной, где работала Фуу.





<ссылка на скрин-шот со сценой обучения Мугена грамоте>

ОБРАЗОВАНИЕ:

Первый класс начальной школы в Михаре, учитель – Бундай.

До знакомства с учителем (кажется, правописания) Бундаем, Муген знал только одну букву – «но» – однако, полагал, что этого достаточно. И кстати, прекрасно обходился.



После прохождения экстерном первого класса начальной школы, выучив хирагану и овладев письмом, Муген остался прежним. Как говорится, «не в коня корм». Грамотность на него не повлияла. Но надо полагать, после он был уже свободнее в выборе блюд, ибо раньше он заказывал то же, что и Дзин.

Ну, и чужие дневники читать будет сподручнее.



Разумеется, ни в каком додзе Муген не обучался – кто же его возьмёт, такого «беспородного»!

Самоучка.

Самородок.

Талантище!!





http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11355857.jpg

ОПЫТ РАБОТЫ:

Пират

Если бы не подельник-редкостная сволочь, мог бы стать великим в этой профессии.

Получалось-то очень хорошо!



Стоит отметить классический «уход» Мугена – он подделал, изобразил свою смерть (почти как Спайк Шпигель). Поверил ли ему Мукуро? Скорее всего, не до конца.



<ссылка на скрин-шот с Мугеном-телохранителем>

Наёмный телохранитель

Слишком вспыльчивый и неконтролируемый, чтобы стать настоящим профессионалом.

Слишком «пофигист» и «а я ваще с Рюкю!», чтобы получить постоянную работу по этой специальности.

Но в бою – бесподобен.





Уличный артист (трюки с оружием)

Эффектное и результативное использование боевых навыков в мирных целях: толпа насладилась зрелищем, господа артисты хлебом рисом – и это учитывая, что во время исполнения трюка он был истерзан жесточайшим похмельем!



<ссылка на скрин-шот с Мугеном-тренером бойцовских жуков>

Тренер бойцовских жуков

Чувствуется серьёзный потенциал и очень хорошие перспективы.





Бейсболист

Природный талант. Жаль, что времена не те!





СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:

Холост

Похотлив и невоздержан в желаниях своих.

По собственному признанию, предпочитает женщин «с большими сиськами».

В состоянии «хочется» способен горы свернуть, в состоянии «очень хочется» – страшно представить…

<ссылка на скрин-шот с Мугеном и Ятсухой>



Кажется, что тяга к противоположному полу – его слабое место. И он совсем не против проигрывать красоткам.

Однако замечено, что больше секса любит чего-нибудь пожрать, так что «слабость к женскому полу» – своего рода маска, удобная роль.

Я думаю, ни одна женщина не сможет его «захомутать» и посадить на короткий поводок: он будет подыгрывать ровно столько, сколько посчитает нужным.





Яой или не яой?

Совсем не яой. Ни в одном глазу.

Но слэшерам и дозинщикам это всё равно до лампочки.





<ссылка на скрин-шот с Мугеном-я-вас-щас-всех-порву>

ХАРАКТЕР:

Экстраверт и эгоист, грубиян, которого невозможно смутить

Дикий, бешеный, сумасшедший, беспокойный – и вместе с тем, способный философски смотреть на ночное небо или морские волны. Он эгоист и прежде всего следует своим желаниям и инстинктам. Эдакое бешеное животное, с горящими от предвкушения драки глазами. Грубиян и наглец – кстати, девушкам такие очень нравятся. Кажется, нет ничего, что могло бы смутить Мугена, испугать или заставить чувствовать себя неловко. Он весь как бы наружу... Но кажется, он никому не рассказывает ни про свои встречи с духами, ни про то, чем он занимался раньше. Мне кажется, он плохо знает самого себя. продолжение воспоследует







http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11355841.jpg

ОРУЖИЕ И БОЕВОЙ СТИЛЬ:

Меч и танто



Общая форма – катаны, рукоять более характерна для дзяня, гарда – для сая.

Конец клинка – не совсем обычный, без скоса, но учитывая количество в Японии мастерских по изготовлению мечей, такая форма конца клинка, в принципе, допустима.

Рукоять крепится по-японски – «на одном гвозде», но без характерной обмотки.



Присутствие ножа (танто) на конце ножен обычно для японского оружия.

Сами ножны ближе к европейским, потому что на них присутствуют крепление (колечки) для перевязи, изначально в японском оружии не используемые.

Перевязь – подходит для носки, но крайне неудобно для быстрого извлечения. При таком ношении (на кожаной ленте на плечевой перевязи) обязательно должна быть петля под один из усов цубы, и видимо, она есть, так как меч не съезжает вниз под своей тяжестью (что видно по кадрам).

©Aid77





Tenar О мече Мугена:

С одной стороны, на Окинаве был строжайший запрет крестьянам не то что оружие носить, а вообще иметь дома любые режущие инструменты – но Муген не крестьянин и не окинавец, а пират с Рюкю.



С другой, в конце 16-го века Тоётоми Хидэёси издал указ об ограничении на ношение мечей. Два меча разрешалось носить только самураям. Всем остальным можно было иметь только один меч, и то короткий. Это и отличало самураев от «прочего сброда». Это была сословная привилегия.

Но, правда, у Мугена и не катана вовсе – у него меч больше на китайский похож.



Мне кажется, Муген с мечом не расстается не вопреки запретам на них на Окинаве - я даже могу предположить, что он о них и не знает. Меч для Мугена - это стиль и образ жизни.

продолжение воспоследует



<ссылка на скрин-шот с Мугеном-с-ножом>

Танто

Из «Викпендии»:

Танто — традиционный японский нож или кинжал, с односторонним, иногда обоюдоострым клинком и длиной от 15 до 30 см (менее одного сяку ~ 30 см).

Танто является в основном колющим оружием, хотя может быть использован также и как режущее. Танто куются обычно в стиле хирадзукури, то есть плоскими, без ребра жёсткости.

Иногда танто носили как сёто вместо вакидзаси в дайсё. До XVI столетия среди самураев было обычным носить тати и танто, а не катану и вакидзаси.

Данный вид оружия был любим ниндзя, из-за его лёгкости, и по сей день весьма популярен среди якудза.

Танто с деревянным, пластиковым, а иногда с тупым металлическим клинком применяется для тренировок в боевых искусствах

продолжение воспоследует



<ссылка на скрин-шот Мугена-в-полёте>

Боевой стиль

«Викпендия» характеризует его как смесь из различных стилей, некоторые движения напоминают искажённые приёмы из кендо –эдакое чампру-кендо



Как отмечает Tenar, больше всего стиль Мугена похож на стиль бразильской борьбы капоэйра.

А вот уж откуда на Окинаве 17-го века капоэйра – уже другой вопрос. Могу только сказать, что этот бразильский стиль возник как раз где-то в начале 17-го века.



Стоит отметить, что в 10-й серии Муген в кратчайший срок овладел техникой Хаккей Hakkei – и сумел одолеть Сёрю, мастера этого стиля. Трудно сказать, насколько Мугену помог буддийский монах и бывший учитель Сёрю, Zuikou как транскрибировать ТАКОЕ имя???, но так или иначе, у Мугена получилось. Больше он к этой технике не обращался, и, как предполагает «Викпендия», скорее всего, он не полностью овладел этим боевым стилем, но сумел подделаться, «передразнить» Сёрю.



Там же упоминается капоэйра, и звучит предположение, что автор сериала Сирочиро Ватанабэ в отношении техники Мугена ориентировался больше на брейк-дэнс[b], чем на какой-то конкретный боевой стиль.

<ссылка на скрин-шот Муген-против-«Руки Бога»>

Лучше всего его боевой стиль охарактеризовал Кария Кагетоки (когда они сражались в 25 серии): «Интересно. Ты двигаешь настолько хаотично и бессмысленно, что твой противник не имеет возможности предсказать твоё следующее движение». В какой-то мере, эти хаотичные и непредсказуемые движения и являются его собственным уникальным боевым стилем. ([b]«Викпендия»)



В отличие от большинства своих противников, Муген не обучался в додзё и не знает, как двигаться правильно, что очень мешает тем, кто привык к классическим техникам боя. Russell D. Jones







КОСТЮМ:

На Мугене хакама, в укороченном варианте (по длине ближе к шортам).

Красная рубаха больше смахивает на ги – но без монов, разумеется – только с загадочным треугольником, очерченным белым, на спине.

Под ги – что-то вроде безрукавки.

В целом – костюм, обращающий на себя внимание (Фуу его несколько раз так и описывала: «странно-одетый»). Несомненный анахронизм: «Викпендия» отмечает, что его костюм очень напоминает моду хип-хопа.



Обут Муген в деревянные гета с металлическими «набойками», которыми он парирует удары мечей.

(подробнее о хакаме, ги и гетах – см. Samurai Champloo~Справочник-путеводитель_ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ~ Дзин~КОСТЮМ)



<ссылка на скрин-шот, где видна татуировки на руках и ногах Мугена>

Татуировки

По две синие полосы на каждом запястье и по одной синей полосе на щиколотках (см. Муген~СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ). В 17-м веке такие татуировки в глазах окружающих в первую очередь были клеймом преступника.



Серьги

В каждом ухе – серьги в виде маленьких голубых шариков.







СИМВОЛЫ и ЗНАКИ:

Петух

Петух появляется в опенинге вместе с Мугеном – и немедленно обнаруживается их очевидное внешнее сходство.



Безусловно, в Японии «петух» символизирует не современное тюремно-педерастическое, скорее старое русское значение этой птицы (которая отгоняла нечисть – вспомним «Мастера и Маргариту»: тем петух своим криком спас Римского от Варенухи-вампира).



Tenar отмечает: безусловно, символика петуха драчливостью не исчерпывается.

Петух – это вестник зари. Символ солнца и духовного возрождения. Ему присущи гордыня, высокомерие и похоть, но еще более – храбрость, предвидение, надежность.

Так что это еще и символ героического начала.



Как всё же неприятно, что пошлость и убожество осквернили столько прекрасных слов, и «распетушиться» нынче звучит довольно неприлично.

А ведь раньше у нас «петух» именно геройское начало и обозначал, – неслучайно в сказках он всегда выступал в качестве доброго и отважного героя, выручающего из беды бедных зайчишекRussell D. Jones







Духи и потусторонний мир

Есть такая поговорка – не помню уже, откуда: «Его ад не примет». Муген как раз из тех людей, которым трудно умереть: всякий раз что-то тянуло назад, а духи не спешили удерживать его.



На «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite считают, что место, куда попал Муген, когда тонул в 14-й серии – это Нирай-Канай (Nirai-Kanai), окинавский «потусторонний мир». На Окинаве и Рюкю это место представляли в виде острова, достигнуть которого можно только под водой, а если ты попытаешься доплыть до него, он всегда будет на горизонте, не важно, как далеко ты заплывёшь.

В Нирай-Канай духи умерших покоятся в мире – и поэтому Муген не смог там остаться, хотя и был при смерти: слишком беспокойный.



На «Викпендия» предлагают другою версию «воскрешения»: Мугену ещё предстоит совершить много великих подвигов, таких, как спасение Японии от Америки в бейсбольном матче.



Или, добавлю от себя, спасение одной девушки в тёмно-розовом кимоно. Видимо, его путь был не завершён, «ещё не время», а таких бесполезно удерживать. (Russell D. Jones)



Окружившие Мугена фигуры в одеяниях из чёрных шкур и с копьями в руках – в соответствии с существовавшими на Окинаве верованиями, это могли быть предки Мугена или его потомки.



Zantetsuken с «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam уточняет: скорее всего, это футуки (или, по-окинавски, фафудзи), духи предков в Рюкюйской религии (системе миропредставлений, бытующей на Окинаве и других островах Рюкю).

Они занимали не самое высокое положение среди других духов и богов, в их обязанности входило направлять души умерших и выступать посредниками между мёртвыми и Нирай-Канай. Интересно отметить, что футуки становились только души потомки и предков-мужчин по прямой линии плюс побочные ветви. И если посмотреть на кадр, где Муген занимает место в середине ряда футуки, можно сделать вывод, что с одной стороны – его предки, а с другой – потомки...



По моему мнению, связь Мугена с потусторонним миром можно истолковывать как указание на некую миссию: он не знает своего отца и вырос сиротой, но за ним «тысячи таких, как он». Смерть не принимает его, ему не место в Нирай-Канай – потому что в мире живых у него осталось много незавершённых дел. Он – то самое будущее, на которое надеются его предки и возможные потомки.(Russell D. Jones)





<ссылка на скрин-шот с потусторонней птичкой, которая смотрит на Мугена в последних кадрах>

Потустороння птичка

Птичка, которая смотрит на Мугена в последних кадрах. Она же виделась ему, когда он чуть не умер. Старые знакомые: она наблюдает и ждёт, он знает об этом, но не тревожится. «Всему своё время, а ты пока подожди» – возможно, так расшифровывается его взгляд..

Никто не пытался разгадать, что это за существо – ангел-хранитель? Соглядатай из Нирай-Канай, посланный заботливым прапрадедушкой? Или..?







МУГЕН КАК СИМВОЛ

Версий много, но все они заслуживают внимания.



Мугена невозможно воспринимать отдельно от Дзина. Знакомая картина, описанная ещё у классика:

«Они сошлись. Волна и камень,

Стихи и проза, лед и пламень».

Сообразно классическому принципу контрастов, все особенности внешности, характера, мировоззрения одного оттеняются отличительными признаками другого.

«The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite перечисляет:

«Вода и огонь, прошлое и будущее, традиции и новаторство, лаконичность и расточительность, контроль и хаос. Даже простой визуальный элемент – голубая полоса на запястье каждого из них – противопоставлена настолько, насколько это возможно: буддийские чётки-браслет Дзина и татуировки - клеймо преступника и Мугена».





Хватает доказательств, согласно которым Муген символизирует именно огонь.

На ©«Викпендия» на странице, посвящённой «Samurai Champloo», в подтверждение этому выделяют следующие визуальные (и не только) метафоры:

*В опенинге Дзин появляется на фоне рыб.

*Он одет в красное ги, вверху на спине нарисован треугольник, который может символизировать огонь.

*В первой серии, когда загорелась чайная, Мугену привиделось, что он сам объят пламенем.

*Только своевременно устроенный пожар (на конопляном поле) спас Дзина и Фуу от неминуемой гибели (в 9-й серии). Кто был виновником пожара? Лучше не спрашивать.

*16-я серия начинается, а 17-я заканчивается гибелью горящего Окуры. Мугена не просто путали с ним – он сам ощутил родство с этим айном.

*Мугена дважды взрывали – в пиратском прошлом (об этом повествуется в 13-14 сериях) и в финале, оба раза безуспешно.

От себя добавлю: С водой Муген скорее воюет – она для него и поле боя, и противник. [/i]©Russell D. Jones[/i]



Итак, Фуу – это земля, Муген – огонь, а Дзин – вода.

В песне опенинга есть строчка: «...no less, walk on earth, water, and fire. The elements compose a magnum opus, my modus operandi is amalgam...»*, и если иметь в виду взаимодействие разных элементов, можно сделать вывод, что эти слова относятся к Фуу, Мугену и Дзину соответственно.

©«Викпендия»

________________________________________________

*перевод текста см. Справочник-путеводитель~САУНДТРЕК





Не меньшего внимания заслуживает точка зрения Rhea с «SUN UP, SUN DOWN», другого фан-сайта «Samurai Champloo»: неугомонный и вульгарный Муген олицетворяет будущее Японии, в то время как Дзин – её прошлое. «Будущее» знает о своём значительном наследстве и традициях, которые окружают его, но ему нет до этого дела, для него в этом нет никакого смысла.

И поэтому, например, Муген с такой лёгкостью отдаёт катану Дзина, чтобы пройти на обжиральный конкурс в 6-й серии – Муген так и не понял, как безответственно он обращается с «душой» Дзина. Мугену было просто наплевать…

Этим и объясняется их противостояние».



Можно продолжить: подобная трактовка является дополнительным смысловым уровнем всего сериала.

Их противостояние, примирение, терпеливые попытки ужиться, и всё, что за этим последовало – непростая проблема сосуществования старой и новой Японии. А неоднозначное решение – ответ Ватанабэ. Да, они не поубивали друг друга. Нет, они всё равно не могут быть вместе. Но они стали друзьями – влияние Фуу?





ГОЛОС:



Накай Кадзуя Nakai Kazuya – сэйю, озвучивавший Мугена

Инфо от Tenar: «Сейю он с 1998 года (до аниме были видеоигры, причем в большом количестве, да и сейчас остались). Вообще, он уже много где успел засветиться, правда, в основном в эпизодических ролях. Из популярных аниме – «Inu Yasha», «Ragnarok The Animation», «Trinity Blood». Его самая заметная роль до Мугена была в «One Piece» – что примечательно, он озвучивал там Охотника за Пиратами Ророною Зоро, озвучивал его с 1999 года и до настоящего времени.

На мой взгляд, он обладает не часто встречающимися тембрами, которые трудно спутать с какими-то другими. Такие «узнаваемые» голоса у Накаты Дзёдзи или у Василия Ливанова. Очень харизматичные.»





<ссылка на скрин-шот со Спайком >

ВОЗМОЖНЫЕ ПРОТОТИПЫ:

Спайк Шпигель «Cowboy Bebop», этой версии придерживаются довольно многие: из-за причёски под «афро» - и из-за того, что в английском дубляже Мугена озвучивал тот же актёр, что и Спайка.







Спасибо Verbnic за подбор иллюстраций!

Все материалы, кроме тех, чьё авторство указано, написаны и переведены Russell D. Jones

Поскольку некоторые заметки, примечания и мысли были взяты из форумов и дневников, я взял на себя смелость слегка их отредактировать – поэтому приношу авторам свои извинения

@музыка: Samurai Champloo

@темы: бред

---

26.09.2006 в 10:21

Пишет  Russell D. Jones:

Samurai Champloo~ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Фуу

Справочник-путеводитель по Samurai Champloo~ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ: Фуу



>> UPD 06.10.06 11:30

– статья закончена, возможны коррективы

Samurai Champloo~Справочник-путеводитель

ГЛАВНЫЕ ГЕРОИ:

Фуу

Имя:Фуу

Фамилия (род): по отцу – Касуми

Возраст:15 лет

Национальность: японка

Место рождения: префектура Нагасаки

Социальное положение: сирота без покровителя, дочь самурая

Образование: домашнее

Опыт работы: официантка, дзёро, крупье в игре в кости, модель, менеджер труппы уличных артистов (трюки с оружием), бейсболистка

Семейное положение: не замужем

Характер: противоречивый, постоянное чувство голода

Домашнее животное:белка-летяга Момо-сан

Оружие: нож кайкэн

Костюм: кимоно, оби, дзори

Символы и знаки: еда – кабачки и тыквы (в заставке-опенинге), подсолнух, игральные кости, крест, Фуу как символ – ветер и центр, Япония и единение, природа и весенняя земля

Голос: сэйю Кавасуми Аяко

Возможные прототипы: оригинальный персонаж





http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11358061.jpg

ИМЯ:

Фуу



Хотя она не представляется Мугену и Дзуну, её имя звучит первым – хозяева чайной называют её Фуу-чан.



На «The Cast of Samurai Champloo» – Amalgam Samurai Champloo Fansite сообщают, что её имя переводится как «ветер» (wind – ветер, дыхание, дуновение).





Об имени Фуу и вообще женских именах Tanuki сообщает следующее:

«В Японии с женскими именами хитро; условно говоря, их практически не существует. Женщин называют:

– по семейному положению.

– по месту обитания (в доме или усадьбе)

– по функции

– по мужу

– по ласкательному прозвищу, производимому из свойств характера



Кстати, с Фуу, похоже, именно так: она носит имя, которым её родители называли в детстве».







ФАМИЛИЯ (РОД):

Отец – Касуми Сейзо.





ВОЗРАСТ:

15 лет

Свой возраст Фуу указала, когда записывалась на конкурс в 6-й серии.







НАЦИОНАЛЬНОСТЬ:

Японка







МЕСТО РОЖДЕНИЯ:

Есть версия, что Фуу родилась в префектуре Нагасаки.

Именно там христианство обрело наибольшую популярность, именно оттуда пошла «вестернизация», и подсолнухи там тоже росли. В детских воспоминаниях Фуу она видит уходящего отца, но помнит лишь поле подсолнухов.

Потом они с мамой предприняли долгое путешествие на север.

Таким образом, путешествие Фуу – это возвращение домой.







СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:

Сирота без покровителя, дочь самурая.



Её отец, принявший христианство самурай Касуми Сейзо, отослал жену и дочь, дабы уберечь их от возможных преследований (а на христиан в 60-е годы XVII века в Японии шла настоящая охота).



Когда Фуу было 14 лет, её мама умерла от болезни (скорее всего вызванной тяжёлыми условиями жизни и недоеданием). Фуу начала работать в чайной – значит, она не получила никакого наследства. Но положение у них было не самое бедственное: судя по воспоминаниям и снам Фуу, её мама умерла в доме – т.е. они не нищенствовали, кто-то их приютил.





ОБРАЗОВАНИЕ:

Домашнее образование

Фуу умеет читать и писать, скорее всего, ей обучала мама.

А вот на официантку её никто не тренировал. Как и на дзёро.

Однако талант очевиден – и как модели, и как крупье.





http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11509698.jpg

ОПЫТ РАБОТЫ:

Официантка

Очень старалась – но характер…





Дзёро

Категорически противопоказано – слишком строптива!



http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11358887.jpg

Крупье в игре в кости

Скрытые способности – и как артистично!



http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11358861.jpg

http://static.diary.ru/userdir/2/7/...67/11358833.jpg

Спасибо Verbnic за ценное замечание!

Модель

Блестящее начало – и обоснованное влияние на историю живописи, а это многого стоит.





Менеджер труппы уличных артистов (трюки с оружием)

Редкий талант: заставить двух похмельных парней выйти под солнце на шумную улицу и помахать мечами. Если бы ещё не приходилось одновременно выполнять обязанности «жертвы»…





Бейсболистка

Потенциал есть. Ещё бы потренироваться!





СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ:

Не замужем

Вопрос, влюблена ли она была в своих телохранителей, а если да, то в кого из или в обоих разом – обсуждать можно бесконечно. У любви много имён и обличий. Но то, что они очень много значат для неё – бесспорно.









ХАРАКТЕР:

Противоречивый

Очень любит кушать

Фуу отважна, предприимчива и упряма, временами сентиментальна, но редко унывает, она добрая и на самом деле очень смелая, хотя иногда ведёт себя как трусишка, часто полагается на «авось», но вместе с тем наблюдательна: сразу заметила сходство Мугена и Дзина.



Почему она им «доверилась»? Любопытство? Безвыходное положение? Женская интуиция? Так или иначе, когда она стояла на пепелище чайной, которая на какое-то время стала её убежищем, она приняла решение – осознала, что одной ей не справиться – и в голове у неё возник план. И Фуу сумела его осуществить. В конце концов, из всех женщин, встретившихся Дзину и Мугену, эта дурила их дольше всех!..



Возможно, причина её храбрости и вечный голод – годы бедности и беспомощности. Так бездомный котёнок способен слопать в три раза больше своего веса – и выбраться из многих передряг.



С её фантастическим аппетитом связан забавный момент: в «Samurai Champloo» нет super-deformed дизайна, но временами, в зависимости от ситуации, некоторые герои обретают шаржево-карикатурное обличье. Фуу досталось больше всех: когда она объедается, она полностью преображается: вместо стройной девочки – толстая тётка. Правда, это быстро проходит (а один раз это здорово выручило путешественников).





ДОМАШНЕЕ ЖИВОТНОЕ:

Белка-летяга Момо-сан



Белка-летяга по имени «Мо-Мо» обычно сидит у Фуу за пазухой. По всей видимости, она там спит, ибо, как отмечает небезызвестный гайдзин Kitya Karlson, познакомившийся с современными японскими белками на острова Осима, «белка либо спит, либо ест, одно из двух».

Момо-сан появляется во сне Фуу о детстве, подсолнухе и самурае – бельчонок, который был дан взамен вянущих подсолнухов и ушедшего отца. Скорее всего, Момо-сан живёт с Фуу не больше года, и видимо, долгое время белочка была её единственным другом.



Момо-сан любит семечки подсолнуха – кстати, в Японии и сейчас диких белок кормят преимущественно семечками подсолнуха (и ещё арахисом, а вот фундук дорог).



В зависимости от обстоятельств, Момо-сан, способна выручить свою хозяйку из беды, как это произошло в первой серии, или нечаянно навредить, как в 16-й. Но главное оружие Момо-сан – её несомненная красота.



«Викпендия» предлагает две версии расшифровки её имени:

1. «Мо-Мо» – это сокращение он «momonga», так в Японии называют белок-летяг.

2. «Momo» по-японски также значит «персик», в настоящее время в Японии это очень популярная кличка для домашних животных.



Фуу обращается к ней очень уважительно: «Момо-сан», то есть Госпожа Белка или Госпожа Персик.

http://static.diary.ru/userdir/2/9/...44/11538644.jpg

«Викпендия»:

Японская малая летяга (Pteromys momonga) — второй вид рода азиатских летяг. Видовое имя momonga получила от своего японского названия. Проживает исключительно на японские о-вах Кюсю и Хонсю, в вечнозелёных лесах. Гнёзда из мха и лишайников устраивает в дуплах и на развилках древесных ветвей, обычно сосны. В рацион входят орехи, семена сосны, почки и молодая кора некоторых деревьев, плоды и, возможно, насекомые. В году у малой летяги 1-2 выводка по 1-5 детёнышей. Беременность длится 4 недели. Бельчата появляются преимущественно в мае, второй выводок — в июне — начале июля. Самостоятельным молодняк становятся после 6 недель жизни. Живёт малая летяга около 5 лет. Промысловой ценности не имеет.



Зимний мех светлый, Зимний мех серебристо-серый с желтовато-палевой примесью. Размеры у неё небольшие, чуть мельче белки: длина тела 12—22,8 см, хвоста — 11—13 см; масса до 170 г. Голова округлая, тупоносая, с выпуклыми чёрными глазами. Уши небольшие, закруглённые, без кисточек. Конечности довольно короткие, задние длиннее передних. Когти короткие, сильно изогнутые, острые.



Летяга большую часть жизни проводит на деревьях, но на землю спускается гораздо реже. Между передними и задними лапами у неё имеется кожная перепонка, которая позволяет планировать с дерева на дерево. Таким образом белка-летяга преодолевает расстояние до 50-60 м по нисходящей параболической кривой. Для прыжка летяга забирается на верхушку дерева. Во время полёта её передние конечности широко расставлены, а задние прижаты к хвосту, образуя характерный треугольный силуэт. Меняя натяжение перепонки, летяга маневрирует, иногда изменяя направление полёта на 90°. Хвост в основном выполняет роль тормоза. Посадку на ствол дерева летяга обычно совершает по касательной, как бы сбоку. Перед посадкой принимает вертикальное положение и цепляется всеми четырьмя лапами, после чего сразу перебегает на другую сторону ствола. Этот маневр помогает ей уворачиваться от пернатых хищников. Кроме того, летяга ловко и быстро лазает, прыгает с ветки на ветку.







ОРУЖИЕ:

Кайкэн – женский (маленький) вариант танто.



Своим кайкэном Фуу не пользуется – только неубедительно размахивает в одной или двух сериях и вытаскивает из ножен в опенинге.



Из «Викпендии»:

Танто — традиционный японский нож или кинжал, с односторонним, иногда обоюдоострым клинком и длиной от 15 до 30 см (менее одного сяку /~ 30 см).

Танто является в основном колющим оружием, хотя может быть использован также и как режущее. Танто куются обычно в стиле хирадзукури, то есть плоскими, без ребра жёсткости.

Танто использовались по большей части самураями. Женщины также носили порой маленькие танто, называемые кайкэн, в поясе кимоно оби для самозащиты.



Большего внимания достойны ножны кайкэна, на которых Фуу привесила несколько брелоков: череп с «секретом» (христианский амулет от отца), шесть игральных костей (см. Фуу~СИМВОЛЫ и ЗНАКИ) и фигурку собачки – всё это напоминает моду цеплять брелоки на мобильник или женский рюкзачок (ничто не ново под Луной!).









КОСТЮМ:

На Фуу тёмно-розовое кимоно с цветочным рисунком, оби и сандалии дзори.



Кимоно – представляет собой прямокроенный халат с широкими рукавами, запахивающийся на груди на правую сторону, как у мужчин, так и у женщин. На левую сторону кимоно запахивают только на покойнике перед погребением.

В японском языке «кимоно» в широком смысле слова означает «одежда», точнее, национальная одежда, в отличие от европейской, которая называется «ёфуку». «Кимоно» – понятие собирательное, существует несколько их разновидностей: во-первых, мужские и женские, во-вторых, верхние (которые, в свою очередь, подразделяются на кимоно с длинными, до полутора метров, рукавами – фурисодэ и с короткими – косодэ) и нижние, а также домашние и спальные – юката.

Первоосновой этого оригинального, своеобразного наряда были континентальные (Китай, Корея, Монголия) образцы, заимствованные и приспособленные к японскому климату и образу жизни.

Расцветка женских кимоно может быть любой. Здесь все зависит от вкуса, настроения, времени года и случая, по которому кимоно надевается. До 1930 годов кимоно делались по конкретному заказу для конкретного человека.

Купленное в детстве кимоно японка может носить до конца жизни и передать затем дочери или внучке. Длину кимоно регулируют, подбирая лишнее под пояс оби, а затем выпуская по мере роста хозяйки.



Оби – женские пояса для кимоно, располагаются на талии и выше ее и завязываются широким пышным бантом сзади. Как правило, для пояса ткут специальный кусок парчи или плотного шелка длиной в четыре метра, с особо богатым узором спереди, где пояс плотно прилегает к фигуре. Пояс делается контрастного цвета: если в кимоно преобладают синие тона – красного или белого, а если белые – синего или красного.

(из энциклопедии «Япония сегодня»)

Скорее всего, Фуу носит хоумонги (нoumongi) (см. Галерея«Тысяча и одно кимоно» на портале «Миф»)



Дзори – сандалии без каблука, но с утолщением к пятке. Придерживаются на ногах ремешками, проходящими между большим и вторым пальцами. В отличие от гэта, дзори сделаны отдельно для правой и левой ног. Изготавливаются из кожи и соломы.

Интересно, что в опенинге на Фуу дзори на платформе, а в сериале – самые обычные.







СИМВОЛЫ и ЗНАКИ:

[b]Еда – кабачки и тыквы

Тыква, баклажаны, грибы, каштаны, батат, хурма, груши, персики, мандарины и, разумеется, рыба – в таком окружении появляется Фуу в опенинге, в самом начале сериала. Красивый и аппетитный фон! А. Н. Мещеряков в «Книге японских обыкновений» приводит японскую поговорку: «На этом свете можно есть всё, за исключением отражения луны».



«Еда» и «аппетит» в отношении к Фуу обозначают нечто простое, понятное и необходимое. Самое честное удовольствие – набить свой животик чем-нибудь вкусненьким. А ещё это символизирует прямой и ясный взгляд на мир и на себя в этом мире, на свои желания и потребности. Очень по-японски!







Подсолнух

Подсолнух – символ всего путешествия. Он может быть истолкован и как символ решимости Фуу и её веры в свои силы. Она отправляется на поиски «самурая, пахнущего подсолнухами», но долгое время хранила в тайне подлинную цель и даже не рассказывает своим «телохранителям», как пахнут подсолнухи.



Кстати, подсолнухи не пахнут – но во снах Фуу у них было что-то вроде запаха: исходящая энергия и тепло, чувство дома, покоя и защищённости, утраченное с уходом отца. Так что подсолнух – это и невозможное чудо, и утраченное детство, и надежда что-то вернуть.



Семечки подсолнуха – это еда для Момо-сан, а в том, что касается Фуу, еда имеет серьёзное значение.



Сами по себе подсолнухи – почти мистические цветы, благодаря своей способности поворачиваться в сторону солнца и вообще схожести со светилом. Огромные, жёлтые, почти живые.

Вообще, жёлтый цвет в Японии связан с концом лета, олицетворяющим животворящие силы стихии, землю. Он также воплощает идею «центра», уравновешенности, порядка. Жёлтые цветы дарят тем, кому желают добра и процветания.



Как указано в книге Н. П. Николаенко «Икебана», «среди популярных растений у японских мастеров икэбаны подсолнух пользуется заслуженным уважением.

Во время цветения подсолнуха его крупные желтые лепестки источают какую-то мужественную жизнерадостную энергию, которую едва ли можно встретить у других растений. Когда опадут лепестки, у корзинок подсолнуха обнаруживается удивительная и интереснейшая форма, которая, на какую ее сторону ни посмотришь, вызывает и радость, и восторг, и удивление. Можно сказать, что в любом состоянии подсолнух сохраняет достоинство короля-цветка солнца.»







Игральные кости

Игра в кости относится к так называемым «играм на счастье», и первоначально она имела ритуальное значение: предсказание будущего или разрешение споров (поэтому, кстати, долг в игре называют «долгом чести»).



В 4-й серии происходит именно такая игра, где на кону – жизнь и власть. Кости в этой игра бросал приглашённый со стороны крупье – Фуу. Результат был «меньшим злом», но Фуу на какой-то момент стала «рукой судьбы», олицетворением случайности. Не поэтому ли на ножнах её кайкэна подвешены игровые кости?



Сериал тоже начинается более чем случайно: Муген мог зайти в другую чайную, Дзин мог пойти другой дорогой. Дорога привела их к Фуу – в принципе, очень удачный результат.



И не менее удачным результатом (для Фуу) стало гадание орёл-решка на монетке – тоже своего рода игральная кость, только с двумя сторонами.





Кости, которые Фуу бросает в 5-й серии (и носит с собой в качестве брелоков), отличаются от привычных европейских – такие кости, где «1» и «4» выделены красным, распространены в Китае и Японии (подробнее – см. Справочник-путеводитель по 3 и 4 серии)







Крест

1.

Крест – знак гонений, опасности, возможной гибели. Такое своеобразное «наследство» Касуми Сейзо оставил своей дочери. Крест можно было увидеть, заглянув в глаза черепу-брелоку, словно в глаза мертвецу из прошлого.

2.

Однако христианство в сериале больше, чем историческая канва: и да простят меня верующие, но Евангелия сами по себе являются описанием странствий группы людей, каждая глава – новое место, новые люди, новая история при сохранении главных действующих лиц.

3.

С крестом связаны основные события и идеи Евангелия: искупление грехов и воскрешение.

В финальных сериях, которые называются «Смерть и Возрождение», как раз и повествуется о буквальном искуплении грехов. Грех Мугена из тех времён, когда он был пиратом и убивал без жалости и сожаления. Грех Дзина из тех времён, когда его меч был «для него одного». Прошлое осталось на берегу острова Икицуки вместе с обломками мечей – и отныне свободные Муген и Дзин разошлись в разные стороны.

А помогла им в этом искуплении и преображении Фуу, потому что как ни крути, но дрались они ради неё. И поэтому были более уязвимы. И поэтому смогли пройти через смерть.

Так что Фуу в какой-то мере ангел-хранитель, которому пришлось постараться, чтобы два её «подопечных» могли жить – а не стремились порубить друг друга.

4.

Впрочем, Фуу сама испытала «очищение» – и телесными, и душевными муками (см. 25-26 серии).



5.

И всё же Муген и Дзин скрещивают свои мечи – в последний раз.



По этому поводу Tenar размышляет:

«В самом деле, почему они с таким маниакальным упорством, еле держась на ногах, хотели закончить свой давний спор? Это выглядит довольно странно после всего, что было. Тем более что такая возможность предоставлялась раньше, но они ей ни разу не воспользовались.

На самом деле оба они собирались не продолжать этот спор, а закончить его самым очевидным способом.

– Ну ты смотри.

– И не говори.

Действительно, есть над чем поиронизировать – им одновременно пришло в голову одинаковое решение.

Стоит отметить, что по технологии изготовления японский меч обретал большую твердость и мощь по оси лезвия, но становился очень уязвимым, если его бить по плоской стороне. Об этом, кстати, знали окинавские крестьяне, которые и изобрели нунчаки специально для перешибания лезвия катаны.

И об этом, разумеется, знали и Муген, и Дзин. Сломанные мечи – это совсем не случайность, а совершенно осознанное решение.

6.

А потом Фуу, Дзин и Муген расстались – и разошлись на перекрёстке-кресте.



Перекрёсток сводит вместе и разводит в разные стороны. Символ принятия решении и знак, что твоя дорога пересекается с дорогой другого человека.







Фуу как символ

Она – середина и уравновешивающий центр, как ярко-жёлтый подсолнух.

Она – простота, ясность и стремление к жизни, как плошка, полная еды.

Она – ветер, устремлённый вперёд и увлекающий за собой.

Она – женщина, сильная в своей слабости, требующая защиты, не гнушающаяся хитрости, но всегда готовая широко раскрыть глаза и прикинуться испуганным бельчонком.

Фуу наполнила смыслом жизни двух бродяг. Более того, она позволила им искупить свои грехи и освободиться от прошлого. Потому что и Муген, и Дзин испытание это удивительное ощущение – быть кому-то нужным.

А может быть, Фуу – обыкновенная девушка, в своих фантазиях не способная выбрать между двумя крайностями – романтиком и драчуном.



Комментатор и рецензент с World-Art~Анимация) Yana Z. отмечает:

«Япония - одна из немногих стран, где основательницей и покровительницей государства считается женское божество. Фуу во многом воплощает то, что культивировалось в национальном женском типе: преданность, самостоятельность, нежность и жертвенность.

Фуу, Муген и Дзин – эти герои бессмертны, а их совместный путь привел к той культуре, которая есть в стране сейчас, когда соседствуют страсть к бейсболу и року и сохранение родовых патриархальных традиций».





Фуу символизирует природу – растения, плоды, урожай и вообще всё живое.

На ©«Викпендия» на странице, посвящённой «Samurai Champloo», в подтверждение этому выделяют следующие визуальные метафоры:

*На Фуу тёмно-розовое кимоно с цветочным рисунком.

*У Фуу есть белка-летяга Момо-сан – друг и помощник.

От себя добавлю:

*В опенинге на кадрах, где появляется Фуу, фон – спокойный и тёплый оттенок фиолетового.

*В первой серии Фуу работает в чайной, подает посетителям кушанья, а если упрощать – кормит.

*Фуу тесно связана с подсолнухами, рисом и вообще едой. Мне кажется, она олицетворяет не просто природу, но весеннюю землю, которая ненасытно поглощает дождь и семена, но щедро одаривает всё вокруг энергией и жизнью. Ну, и возраст у Фуу – как раз весенний: ещё ничего непонятно, но кажется, лето будет жаркое. [/i]©Russell D. Jones[/i]



Итак, Фуу – это земля, Муген – огонь, а Дзин – вода.

В песне опенинга есть строчка: «...no less, walk on earth, water, and fire. The elements compose a magnum opus, my modus operandi is amalgam...»*, и если иметь в виду взаимодействие разных элементов, можно сделать вывод, что эти слова относятся к Фуу, Мугену и Дзину соответственно.

©«Викпендия»

________________________________________________

*перевод текста см. Справочник-путеводитель~САУНДТРЕК





ГОЛОС:



Кавасуми Аяко Kawasumi Ayako – сэйю, озвучивавшая Фуу.

Инфо от Tenar: Ей 30 лет, сейю с 1998 года — как и Накай Кадзуя, который озвучивал Мугена. Однако добилась куда большей известности. Во многом благодаря тому, что очень целеустремленно и с полной отдачей занималась своей работой, почти ни на что не отвлекаясь. До этого она была «идолом», так что умеет и петь, и играть на фортепиано, и позировать для глянцевых журналов, однако всё это отодвинулось на второй план. Только в 2003 году у нее вышел первый сольный альбом (который, кстати, пользовался успехом).

Но, по-видимому, сама Аяко не считает себя музыкально очень одаренной, потому что по-прежнему занимается почти исключительно озвучиванием. Правда, часто исполняет опенинги или эндинги в аниме.

У Аяко тоже довольно узнаваемый голос. Детский — или, лучше сказать, девичий — чистый, звонкий, искренний. И естественный. У нее нет такого разнообразия ролей, как у Мегуми Хаясибары, она в основном придерживается своего амплуа. Но зато из него выжимает максимум возможного.

Дебютировала в Outlaw Star. Также в ее репертуаре: Ai Yori Aoshi, Ayashi no Ceres, GTO (Номура Томоко), Lain (сестра главной героини), Mahoromatic, NieA under 7, RahXephon (Мегуми), Scrapped Princess и еще целая куча других аниме.





ВОЗМОЖНЫЕ ПРОТОТИПЫ:

Похоже, Фуу – оригинальный персонаж, сюрприз от Ватанабэ-сенсея с его склонностью к стилизациям.

Просто совершенно обычная девушка без особых способностей, но с сильным характером, как раз такая, какими бывают в 15-ть лет, без скелетов в шкафу, но со свое особенной целью – наверное, поэтому некоторые «гуру» аниме вообще отказывают ей в оригинальности.







Спасибо Verbnic за помощь в подборе иллюстраций!

Все материалы, кроме тех, чьё авторство указано, написаны или переведены Russell D. Jones

Поскольку некоторые заметки, примечания и мысли были взяты из форумов и дневников, я взял на себя смелость слегка их отредактировать – поэтому приношу авторам свои извинения

@музыка: Samurai Champloo

@темы: бред

---

Ишшо!! Больше!! Мне все мало!!! Мвахахаха!!!

Deux Nihillio согласился рисовать моих персов! Йа в восторге... А они-то как)))

@музыка: Гарри Поттер и Философский камень

@темы: Кали, бред, Зельевар

---

Больше персов! Еще больше!!!

Мвухахахаха!!! Пристаю я тут к художникам, чтобы они моих персов рисовали. и все пристаю и пристаю, а они все рисуют и рисуют))
От Iveta Khurtova мне перепало немного и Зельевара и Кали)

@музыка: Калевала – Улетай на крыльях ветра

@темы: Кали, бред, Зельевар

---

Хорошая закусь и раритет

Beverly Hills - отличное место для отдыха. Отличная музыка и классное меню. А еще настоящие автомобили для настоящих мальчишек)

@музыка: Tomoyasu Hotei – Battle Without Honor Or Humanity

@темы: бред